/ Социална антропология и нейния принос към съвременния мултикултурализъм

Социална антропология и нейния принос към съвременния мултикултурализъм

Социалната наука често се основавашенаблюдения на съвременници и сънародници. Така изследователят имаше същата научна парадигма, същите морални и етични нагласи, култура и ценности като предмет на своето изследване. Той живееше в едно и също общество и го гледаше като "отвътре", "с погледа на бижутер", изолирайки закони и лостове, които засягат хората (членовете на това общество).

Социална антропология

Но задачата беше невероятно сложна, когато дойдеза други групи от хора, които са далеч от културния изследовател. Тя се отнася до изследването на съвременните австралийски аборигенни общности или примитивни племена, културата на древните гърци и римляните. Понякога дори и мотивацията на действията на средновековен човек ни се струва непонятна. В тази ситуация социалният антрополог трябва временно да "излезе" от своето общество, за да разбере и разбере онези, които живеят с напълно различни закони и концепции. Този подход може да се нарече "учене от фотьойл".

Социална антропология, пионеритекоито представляват M. Moss и E. Durkheim, в изследването на изолирани общности и култури, по-късно разделени на две основни области. Първият може да бъде описан като "позитивистичен еволюционизъм". Основните й представители са Дж. Фрейзър, Е. Тейлър и Г. Морган. Те изхождаха от позициите на развитието на обществото от най-ниските до най-висшите форми. Следователно, "примитивни хора", други култури бяха за тях само за момент, стъпка и понякога крайъгълен клон на развитието на човешкото общество.

Социален антрополог

В началото на ХХ век социалната антропологияразработиха фундаментално различен подход - нео-кантийски анти-Scientism, чиито автори (R. Lowey и други) нарекоха метода на предшествениците "да отидат в зоологическата градина". Тази посока намира своето продължение в "разбиране", тълкувател (E. Evans-Prichard, K.Girtz), "символичен", (V. Turner), "когнитивна" антропология (S.Tayler, Mary Douglas). Когато изучава "други" култури, изследователят трябва да отхвърли "моделите" на съвременния човек, но в същото време да запази уважението към хората, които изучава. Фактът, че в обществото няма понятие за частна собственост, индивидуализмът и кариерата все още не правят членовете на това общество "недовършени", някакъв хоминид или "марсианци". Да се ​​разбере човекът от определено време или култура е основният подход на тази тенденция.

Социални науки

Социалната антропология като наука за обществото ивлиянието му върху индивида беше много обогатено от работата на Клод Леви-Строс. Той основава такава тенденция в тази хуманитарна дисциплина като структурализма. Въз основа на определен временен "парче" ученият изтъква "структури" - например положението на жените, отношението към езичниците и други подобни "слоеве". Структурният подход дава тласък на изследванията на пола (М. Меад) и също дава възможност да се изучат някои "субкултури" на съвременното общество на големите градове (готи, пънк, хипи и други).

Социалната антропология няма тенденция да учиструктури и механизми, но до познаването на човека в цялото му обществено пространство. Ако се приближим до човек като чист лист, върху който обществото пише законите си, ще го девалвираме. Вечната борба и хармония на човека и обществото, в което живее, изучаването на механизмите на тяхното взаимодействие са основните обекти на изследване на социалната антропология. В съвременното общество няма "примитивни народи", нито има "странни ексцентрици", но всяка култура заслужава уважение и толерантност.

Свързани новини


Коментари (0)

Добавете коментар